Chaîne Al Aqsa. Leçon (1-3) : L’Islam et la vie : les facteurs de l’union de la nation et les causes de sa dispersion. Avec Le présentateur Mr. Samih Al Madhoune
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Au Nom d’Allah, Le Tout Miséricordieux, Le Très Miséricordieux
Introduction :
Honorables frères, que la paix soit sur vous, la Miséricorde d’Allah et Ses Bénédictions. Soyez les bienvenus dans ce nouvel épisode de l’émission : l’Islam et la vie.
Les Louanges sont vouées à Toi notre Seigneur pour tout bienfait et parmi l’ensemble de ces bienfaits, le fait de célébrer Tes Louanges.
Honorables téléspectateurs, la nation islamique était puissante quand elle tenait fermement au Livre d’Allah, Exalté soit-Il, et à la sunna de notre prophète Muhammad, paix et salut sur lui. Mais lorsque notre nation a dévié de la voie droite et du chemin juste, elle a vécu dans la faiblesse, l’illusion et la lutte sordide menée par les autres nations contre elle. De plus, elle s’est éloignée de la parole d’Allah, Exalté soit-Il :
﴾ Attachez-vous fermement au pacte d’Allah et ne vous divisez pas ﴿
Les facteurs de la dispersion ou les facteurs de l’union de la nation et les causes de sa dispersion. Tel est le titre de notre épisode d’aujourd’hui dans l’émission : L’Islam et la vie, avec la permission d’Allah, Gloire à Lui.
Accueil chaleureux au Docteur Mohammed Rateb An-Nabulsi :
Notre invité dans cet épisode est un homme et un érudit qui s’est distingué par son savoir abondant et qui a innové dans beaucoup de domaines où il a excellé. Il est parmi les savants qui agissent, c’est lui qui a parlé des Plus Beaux Noms d’Allah et de leurs interprétations. Il a aussi parlé de « Madarej as-Salikin », de l’éducation de l’âme et de beaucoup de sujets islamiques comme la fidélité, la sincérité, la droiture et la pudeur.
Avec la permission d’Allah, notre invité dans notre émission : « L’Islam et la vie » est le grand prédicateur musulman, le Docteur Mohammed Rateb An-Nabulsi. Naturellement, notre illustre savant est avec nous à travers les satellites depuis Damas. Merci de nous avoir honoré de votre présence et soyez le bienvenu cher savant.
Docteur Rateb :
Honorable frère, qu’Allah vous bénisse et fasse profiter à la nation par votre intermédiaire.
Le présentateur :
Allah vous salue. En premier lieu, nous vous accueillons notre cheikh depuis Ghaza qui écoute votre voix fraiche et émouvante chaque matin et qui suit tout ce que vous répétez concernant les instructions de notre Islam, cette religion de droiture.
Notre Cheikh bien aimé, les Musulmans sont à présent divisés en entités désunies ; les discordes, les disputes, les conflits les opposent et la dislocation a atteint la nation islamique bien qu’elle possède toutes les ressources que peut-être d’autres nations n’ont pas. Comment sommes-nous arrivés à cette situation, vénérable cheikh ?
Lorsqu’on s’entraide et qu’on se réconcilie avec Allah, il faut qu’on s’aime mutuellement :
Docteur Rateb :
Au Nom d’Allah Le Tout Miséricordieux, Le Très Miséricordieux, Louange à Allah, Le Seigneur de l’univers et que le salut et la paix soient sur notre prophète Muhammad le véridique qui tient promesse, sur les siens les bons et les purs et sur ses compagnons dépositaires de son appel et soit Ô Seigneur de l’univers, satisfait d’eux et de nous.
Honorable frère, qu’Allah vous récompense. Cette question a besoin d’explication : le Noble Coran renferme des lois qui sont des vérités et des relations solides, lorsqu’Allah, Exalté soit-Il, a dit :
﴾ Mais ils ont oublié une partie de ce qui leur a été rappelé. Nous avons donc suscité entre eux l’inimitié et la haine jusqu’au Jour de la Résurrection. ﴿
Quand j’applique ainsi que ceux qui m’entourent la méthode d’Allah, Gloire à Lui, on ne peut tomber en désaccord mais quand on s’éloigne de la méthode divine et de l’application des points subtils de cette méthode, on se trouve en désaccord, pour cela :
(( Toute discorde qui sépare deux amis ne peut naître que d’un péché commis par l’un d’eux. ))
﴾ Mais ils ont oublié une partie de ce qui leur a été rappelé. Nous avons donc suscité entre eux l’inimitié et la haine jusqu’au Jour de la Résurrection. ﴿
C’est une loi tranchante, constante et universelle. Lorsqu’on s’entraide, en nous réconciliant avec Allah, en revenant à Sa méthode, en prenant comme arbitre la législation d’Allah et en espérant Le satisfaire, il faut que l’on s’entraide et que l’on s’aime mutuellement.
La vie d’Ici-bas disperse et celle de l’Au-delà regroupe :
Il y a un point secondaire, la vie d’Ici-bas disperse et celle de l’Au-delà regroupe. La vie a un terme, le gain et les intérêts qui forment l’objet de conflits entre les gens et peuvent même provoquer la diffusion du sang, ont des limites. L’Au-delà au contraire, regroupe tout le monde et son plafond est très haut ou plutôt il est sans plafond. Toutes les ambitions des gens peuvent se réaliser dans l’Au-delà et quand on y aspire, il est de notre devoir de nous réunir et de nous entraider.
L’homme se distingue par un caractère qui lui propre et il est né en étant chargé d’une obligation ; son tempérament est individuel mais l’obligation est collective. Quand l’homme ne s’entraide pas avec son frère humain, c’est en fonction du degré de son éloignement d’Allah, de ses désobéissances et du déchainement de ses instincts. Tant que l’homme applique la méthode d’Allah, s’avance vers Lui, espérant Sa satisfaction, à ce moment-là, le fait de s’entraider, de s’aimer et de se porter secours devient une chose normale, évidente et un acquit.(( Mon Amour est dû à ceux qui s’aiment pour Ma Cause, à ceux qui se tiennent compagnie pour Ma Cause, à ceux qui dépensent l’un sur l’autre pour Ma Cause et à ceux qui se rendent visite pour Ma Cause. Ceux qui s’aiment pour Ma Majesté seront sur des tribunes en lumière que leur envieront les prophètes le Jour de la Résurrection. ))
L’accès au Paradis est assuré par la contradiction du tempérament avec la charge :
Aussitôt qu’on se réconcilie avec Allah, qu’on se dirige vers Allah, qu’on se repent à Allah et qu’on juge conformément à la loi divine dans notre vie en aspirant avec cela à l’Au-delà, on se réunit et on s’entraide.
Tout ’homme est créé avec un tempérament distinctif et une charge qui sont en perpétuelle contradiction, or, le prix du Paradis découle justement de cette contradiction. Le tempérament est individuel et pousse l’homme à gagner un rang supérieur sur les ruines des autres tandis que la charge est collective. Quand l’homme obéit à Allah, il apprécie l’entraide, l’assistance mutuelle, la coopération et il approuve également l’abnégation et le renoncement au profit de son frère mais s’il cède à son tempérament, ce dernier est en contradiction avec l’entraide. C’est pour cela que le prix du Paradis résulte de l’opposition du tempérament avec la charge, d’où le noble verset :﴾ « Et pour celui qui aura redouté de comparaître devant son Seigneur, et préservé son âme de la passion » ﴿
De son tempérament.
﴾ « Le Paradis sera alors son refuge. » ﴿
Lorsqu’on revient vers Allah, Exalté soit-Il, on s’entraide.
Le présentateur :
Je vous ai questionné, notre cheikh, sur les véritables causes, apparentes et celles latentes dont souffre le monde arabe et musulman.
L’impulsion du croyant vient du don alors que celle du non croyant vient de la prise :
Docteur Rateb :
La vérité est que le croyant fonde sa vie sur le don tandis que le non croyant base sa vie sur la prise. Le croyant donne et trouve du bonheur à le faire, ce qui lui attire de l’affection et de l’amour. Le don fait de l’entraide une réalité mais quand l’homme revient à son tempérament, comme je viens de dire sous peu, il n’espère que prendre. Comme si tous les hommes sont de deux catégories, l’une qui donne, ce sont les croyants et l’autre qui prend, ce sont les non croyants. Lorsqu’on bâtit la société sur le don et le sacrifice, on s’entraide et on se porte secours mutuellement et c’est cette situation qui suscite la colère des ennemis. Le présentateur :
Maintenant notre cheikh, est-ce qu’il y a une crise et un dérèglement dans les esprits et les âmes ou bien la crise résulte-t-elle des idées et des méthodes ou alors la défectuosité découle de leurs applications ?
La vie n’est bénéfique que si on revient vers Allah, Exalté soit-Il. La droiture constitue le bien de ce monde et la piété le bien de l’Au-delà :
Docteur Rateb :
Par Allah, le sujet est plus compliqué pour qu’on puisse l’attribuer à une seule partie, il est très grand, il y a une divergence dans les réflexions, dans les principes et dans les valeurs. Cette divergence équivaut à la désunion, à la division et même à une faiblesse de la volonté. Avec une volonté forte, des informations claires et des points de départs sains, cela nous mènerait à des résultats positifs ; par contre, la nonchalance soutenue par la dispersion et la division, est susceptible de nous indiquer la cause de notre faiblesse.
La vérité est que la nation devient forte par l’entraide qui est à la fois une civilisation, une vertu et un ordre divin auquel on doit obtempérer. Allah, Exalté soit-Il, a dit :
﴾ Entraidez-vous dans l’accomplissement des bonnes œuvres et de la piété ﴿
La droiture est le bien de ce monde, la piété est le bien de l’Au-delà et tout ordre dans le Noble Coran implique une obligation. Lorsqu’Allah, Gloire à Lui, a dit :
﴾ Entraidez-vous dans l’accomplissement des bonnes œuvres et de la piété ﴿
Cela signifie que je dois mettre mes jouissances personnelles à mes pieds au profit de l’intérêt général. L’appartenance au groupe est une religion, une civilisation et un progrès tandis que le fait de vivre pour soi est une raison de dispersion et de désunion.
Mes intérêts auxquels je me consacre s’opposent sûrement à ceux d’autrui, l’animosité et la haine apparaissent, ils peuvent laisser place aux insultes et même à l’effusion du sang. Mais lorsque je vise la satisfaction d’Allah et Son obéissance, il est naturel que la société soit bien solidaire du fait de s’être dirigée vers une seule direction. Quant à la dispersion, la division, la séparation et la mauvaise volonté, ils ne mènent qu’à la dislocation dont nous souffrons aujourd’hui. Donc, la vie n’est bénéfique que si on retourne vers Allah, Exalté soit-Il.
Les problèmes du monde islamique sont résolus dans le Noble Coran en deux mots : La Patience et La Piété :
La vérité est très claire, Allah, Gloire à Lui, a dit :
﴾ Ils ont certes comploté. Or leur complot est (inscrit) auprès d’Allah même si leur complot était assez puissant pour faire disparaître les montagnes... ﴿
Imagine que Le Seigneur Majestueux qualifie la perfidie de l’autre partie qu’elle anéantit les montagnes, puis Allah, Exalté soit-Il dit :﴾ Ne pense point qu’Allah manque à Sa promesse envers Ses messagers. Certes Allah est Tout Puissant et Détenteur du pouvoir de punir ﴿
Par ailleurs, crois-moi, je n’exagère pas, les problèmes du monde islamique sont résolus dans le Noble Coran en deux mots :
﴾ Mais si vous êtes endurants et pieux, leur manigance ne vous causera aucun mal. ﴿
﴾ Combien de fois une troupe peu nombreuse a, par la grâce d’Allah, vaincu une troupe très nombreuse ! ﴿
Or, ce qui est arrivé à la guerre menée à Ghaza constitue une cassure pour ce gros bâton qu’a placé l’occident dans cette région. Cette cassure n’est que l’application de la méthode d’Allah, Exalté soit-Il, qui a promis aux croyants la victoire.
Le présentateur :
Cher Dr., nous constatons que les idéologies, le raisonnement et les formes divergent d’une personne à l’autre, cela constitue inéluctablement la nature humaine ; pourquoi ne pas dire que cette dissemblance chez les hommes est tout à fait naturelle ; en d’autres termes, nous pouvons affirmer que cette divergence existante dans les formes, et les idéologies représente par excellence la nature humaine.
La divergence chez les humains ne n’est impliquée ni dans les doctrines, ni dans les perspectives mais bel et bien dans les méthodes :
Docteur Rateb :
En vérité, les divergences ne proviennent pas des doctrines, ni des perspectives, non plus des buts qui sont d’ailleurs clairs tout comme le sont les douleurs et les espoirs. Quant aux divergences dans les méthodes, elles sont possibles et c’est là la vraie concurrence, parfois, on trouve des disparités naturelles avec une carence d’informations. Par contre, il y a des divergences impures. Ceux-là se sont disputés, entre eux après :
﴾ …avoir reçu la science, par agressivité entre eux ﴿
Ce type de divergence est celui de l’envie, de l’émulation, quant aux divergences naturelles, ce sont celles de la concurrence.
J’estime à titre personnel, que la solution est dans le renforcement de la nation, dans l’industrialisation de ses ressources et dans l’éducation de ses enfants.
Quant au troisième type de divergences, celui louable, il a trait à la concurrence.
Somme toute, les divergences animées par la convoitise et la haine sont détestables ; et celles, naturelles, résultent d’une carence d’informations, ce deuxième type disparaît aussitôt que les informations deviennent claires, , quant au troisième type celui de la convoitise et de la haine, Allah, exalté soit-Il, dit :
﴾ Mais ils ont oublié une partie de ce qui leur a été rappelé. Nous avons donc suscité entre eux l’inimitié et la haine jusqu’au Jour de la Résurrection. ﴿
﴾ Ceux auxquels le Livre a été apporté ne se sont disputés, par agressivité entre eux, qu’après avoir reçu la science ﴿
Des divergences d’iniquité mais les divergences naturelles sont celles de la concurrence.
Nous sommes dans le monde islamique dans le domaine de l’appel à Allah, celui-là écrit un livre, un autre donne une leçon un troisième essaie de gagner les cœurs à l’Islam un quatrième crée une association, ce sont des concurrences louables qui aident à la progression et la réussite. Donc, ce qui est normale, ce sont les divergences dans la concurrence quant à celles des principes et des fondements de base, elles ne doivent pas exister dans la nation.
Le présentateur :
Nombreux sont les textes légaux qui ont prédit « l’état » futur des nations et des gens. Aujourd’hui, certains disent que c’est notre destin, qu’en pensez-vous ?
L’être humain a le libre choix et il sera jugé sur ses actes :
Docteur Rateb :
A chaque instant, l’homme a le libre choix.
﴾ Quiconque le veut, qu’il croie, quiconque le veut, qu’il mécroie. ﴿
﴾ Nous l’avons guidé dans le chemin, - qu’il soit reconnaissant ou ingrat – ﴿
Les versets qui évoquent le libre choix de l’homme sont très nombreux et dès l’instant où on s’illusionne que c’est notre destin et qu’on est impuissant, on supprime la religion, la récompense, le châtiment, la responsabilité, l’obligation et la charge du dépôt ; l’homme a le libre choix et il sera jugé, ﴾ « Quiconque le veut, qu’il croie, quiconque le veut, qu’il mécroie ». ﴿
﴾ Ceux qui ont associé diront : «Si Allah avait voulu, nous ne Lui aurions pas donné des associés, nos ancêtres non plus et nous n’aurions rien déclaré d’interdit.» Ainsi leurs prédécesseurs traitaient de menteurs (les messagers) jusqu’à ce qu’ils eurent goûté Notre rigueur. Dis : «Avez-vous quelque science à nous produire? Vous ne suivez que la conjecture et ne faites que mentir. ﴿
On tombe en désaccord en concurrençant dans l’espoir d’un avenir meilleur mais dans les fondements de base essentiels, il faut qu’on saisisse une seule corde très solide.
Le présentateur :
Que dites-vous à propos de l’effet du rôle de l’environnement extérieur qui cerne la nation islamique concernant son influence et sa dispersion ?
L’ennemi sera impuissant face à une nation cohérente, qui s’entraide et se porte secours :
Docteur Rateb :
Je ne puis m’attendre à ce que l’ennemi vienne nous déclarer son amour, qu’il nous annonce qu’il cherche à aménager notre gloire et notre dignité et qu’il œuvre dans notre intérêt. Il est très normal que l’ennemi reste toujours un ennemi mais il est incapable de faire le moindre mal à une nation unie, donc la faute nous incombe.
D’où vient la hauteur d’une montagne ? De la vallée qui est à ses côtés mais s’il y avait une autre montagne, elle ne paraitrait pas si haute et c’est la vallée qui lui donne cette majesté. L’ennemi profite de notre faiblesse, de notre séparation, de nos querelles pour devenir plus puissant mais si on se réunit, il serait réduit à l’impuissance totale. Et Allah, Exalté soit-Il, existe et le sujet de la victoire est un sujet très précis, Allah, Gloire à Lui, dit :
﴾ C’est Lui qui est Allah dans le ciel et Allah sur terre ﴿
﴾ Ils n’ont aucun allié en dehors de Lui et Il n’associe personne à Son commandement. ﴿
Allah, Exalté soit-Il, dispose des leviers de commande, et si nous nous nous réconcilions avec Lui, Il nous soutiendra :
﴾ Et c’est à Lui que revient l’ordre tout entier. Adore-Le donc et place ta confiance en Lui. ﴿
Allah ne t’a ordonné de l’adorer qu’après t’avoir rassuré que l’ordre tout entier revient à Lui. Il est impossible qu’Il crée des puissants pour qu’ils fassent ce qu’ils veulent aux dépens des faibles, pour cela :
﴾ Allah est le Créateur de toute chose, et de toute chose Il est Garant. ﴿
﴾ La création et le commandement n’appartiennent qu’à Lui ﴿
﴾ Ils n’ont aucun allié en dehors de Lui et Il n’associe personne à Son commandement. ﴿
Et les événements qui se sont déroulés à Ghaza confirment ces vérités, les ennemis ont prédit que la guerre se terminerait en une seule journée mais au bout de trois semaines de combats, ils n’ont réalisé aucun de leurs desseins. L’explication à cela est qu’Allah, Exalté soit-Il, dispose de l’ordre tout entier et si on est avec Lui, Il sera avec nous.
Sois avec Allah et tu verras Allah avec toi, délaisse tout et crains ta cupidité.
Le présentateur :
Maintenant, notre vertueux professeur et docteur, si vous nous parliez des effets de cette désunion qui se répand comme une trainée de poudre dans la nation islamique et des problèmes cruciaux comme l’Iraq, Al-Qods, la Somalie et la liste est bien longue à énumérer.
Notre désaccord, notre faiblesse, notre déloyauté et notre égoïsme sont les causes de la désunion de cette nation :
Docteur Rateb :
Honorable frère, la nation arabe et islamique qui compte un quart de la population mondiale, soit un milliard et cinq cent millions de musulmans, dispose de la plus importante région du monde. Elle possède des richesses que Seul Allah connaît mais notre séparation, notre faiblesse, notre dispersion, notre déloyauté et notre appartenance à nous-mêmes sont les causes de cette désunion.
Le mal est en nous, Allah, Exalté soit-Il, nous a fait don d’une très vaste terre avec des dimensions infinies, de grosses richesses, des points communs, d’une histoire glorieuse, de douleurs, d’espoirs, d’ambitions mais lorsque la désunion est présente, le cœur se tord de douleur. Cela résulte d’une grande négligence de la part des croyants et des musulmans mais je ne suis pas pessimiste, la question de la négligence s’améliore beaucoup, elle est dans une courbe ascendante et je dis :
﴾ Mais Nous voulions favoriser ceux qui avaient été faibles sur terre et en faire des dirigeants et en faire les héritiers », « et les établir puissamment sur terre, et faire voir à Pharaon, à Hāmān, et à leurs soldats, ce dont ils redoutaient. ﴿
Il est mille fois impossible qu’Allah nous délaisse mais Il nous traite avec soin, nous éduque et nous pousse à revenir à notre religion.
Le présentateur :
Notre vertueux professeur et docteur, comment les nombreux dogmes, les courants doctrinaux, et les sectes ont-ils contribué à la dispersion et à dissection de la nation islamique ?
Le concept de la coexistence et de la citoyenneté résout le problème de divergence des dogmes, des courants et des sectes religieuses dans la société :
Docteur Rateb :
Par Allah, lorsque le noble prophète était à Médine, il a dit une parole qui saisit les esprits : « Les habitants de Yathrib sont une seule nation. ». Qui étaient les résidants de Yathrib ? Des Aws, des Khazradj et des païens sachant que parmi les Aws et les Khazradj, il y avait des musulmans, des juifs, des chrétiens, des bédouins et des partisans et c’est le concept de la citoyenneté, de l’unité nationale et de l’entraide. C’est une chose possible mais qui a besoin d’équité et de justice, non d’un état d’esprit qui veut tout prendre sans rien laisser aux autres.
Lorsqu’on va de l’avant avec l’entraide, ces courants et ces sectes perdent de leur valeur dans la société parce que chaque homme se trouve en étroite relation avec son frère qui habite avec lui dans une seule nation mais la morale, c’est qu’il applique la méthode d’Allah, Exalté soit-Il, étant monothéiste envers Ce Seigneur Majestueux.
La diversité des dogmes et des courants dans la société ne pose pas de problème parce le concept de la coexistence et de la citoyenneté résout ce problème.
Le présentateur :
Comme vous avez dit auparavant, notre vertueux cheikh, l’entraide est la base de l’union et de la cohésion. Comment la législation islamique avec ses preuves bien détaillées a-t-elle traité le problème de la discorde entre les individus d’une même nation et le problème du rassemblement ?
Le recours à l’arbitrage de la méthode d’Allah, Exalté soit-Il, est une chose essentielle lors des discordes entre nous :
Docteur Rateb :
Au fond, l’entraide est un ordre divin et tout ordre s’avère être une obligation, Allah, Gloire à Lui, a dit :
﴾ Entraidez-vous dans l’accomplissement des bonnes œuvres et de la piété ﴿
La droiture - comme je l’ai dit sous peu – est le bien de ce monde et la piété est le bien de l’Au-delà, telle est la méthode qu’il nous est ordonnée de suivre, quant à la discorde entre nous, il faut absolument recourir à l’arbitrage de la méthode d’Allah, Exalté soit-Il.
﴾ Et si deux groupes de croyants se combattent, faites la conciliation entre eux. Si l’un d’eux se rebelle contre l’autre, combattez le groupe qui se rebelle, jusqu’à ce qu’il se conforme à l’ordre d’Allah. ﴿
Mais lorsqu’on demande l’aide de « l’autre » pour résoudre nos problèmes, il profite de l’occasion et s’empare de toutes nos richesses, occupe nos terres et épuise nos potentialités.
Le présentateur :
Si vous nous parliez du rôle qui incombe aux doctes dans les deux domaines, l’union de la nation ou sa dispersion.
Il incombe aux doctes d’appliquer la méthode d’Allah, Exalté soit-Il, et de se dégager de tout intérêt et de toute passion :
Docteur rateb :
Par Allah, les doctes ont un rôle sérieux à jouer, celui de faire connaître la religion et ont pour mission aussi de la clarifier tout comme les prophètes ont eu pour mission de la transmettre. Allah, Gloire à Lui, a dit :
﴾ Ceux qui communiquaient les messages d’Allah, Le craignaient et ne redoutaient nul autre qu’Allah. ﴿
Ceux qui transmettent les messages d’Allah ont des milliers de qualités mais qu’Allah a ignorées en ne citant qu’une seule, appelée chez les doctes de l’éloquence, une qualité relationnelle avec la qualité du décrit, une relation existentielle, c’est-à-dire si tu élimines cette qualité, le décrit est éliminé. On dit : un grand avion, un grand bateau, l’avion est très cher et le yacht est très cher mais l’avion vole et si on élimine son vol, lui aussi sera éliminé.
Les doctes chargés de communiquer les messages, Allah a dit sur eux :
﴾ Ceux qui communiquaient les messages d’Allah, Le craignaient et ne redoutaient nul autre qu’Allah. ﴿
S’ils avaient craint d’autres qu’Allah, ils auraient caché la vérité de peur et ils auraient proféré le mensonge pour se rapprocher des puissants et leur invitation à Allah serait terminée.
C’est pour cela que les doctes doivent suivre la méthode d’Allah, Exalté soit-Il, libérés de tout intérêt et de toute passion.
Il lui a dit : « Ô Aba Hanifa, est-ce que tu nous caches quelque chose ? » Il a dit : « Pourquoi le ferai-je alors que je n’ai rien chez vous dont j’aurai peur, sachez que celui qui vous dissimule une vérité doit certainement craindre un intérêt qu’il espère obtenir de votre part.»
Le présentateur :
Maintenant, après le discours sur la désunion, le désaccord et les causes qui ont conduit à cet état, comment pouvons-nous, notre cheikh bien aimé, rassembler cette nation émiettée et la réunir. Est-ce impossible comme le disent certains ?
Les conditions de la victoire à laquelle on aspire, sont :
1- La foi :
Docteur Rateb :
Au préalable, cette victoire à laquelle on aspire n’est pas impossible. Allah, Exalté soit-Il, a dit :﴾ Et ce jour-là les Croyants se réjouiront ﴿
Cette victoire réjouissante à laquelle aspirent les musulmans à travers le monde a besoin de conditions, dont la première vient dans la parole d’Allah, Exalté soit-Il :
﴾ Et c’était Notre devoir de secourir les croyants. ﴿
Qui sont les croyants ? Ce sont ceux qui poussés par leur foi, ont obéi à Allah ; à savoir que la foi qui n’entraîne pas l’obéissance à Allah n’a aucune valeur, Iblis a dit, mon Seigneur :
﴾ Par Ta puissance ! ﴿
C’est-à-dire qu’il a cru en Allah Le Puissant et Le Seigneur et il a dit :
﴾ Accorde-moi un délai, dit (Satan,) jusqu’au jour où ils seront ressuscités. ﴿
Il a cru en l’Au-delà en disant :
﴾ Tu m’as créé de feu ﴿
Il a cru au Créateur et malgré cela, il est Iblis le maudit, celui qui n’a pas appliqué ce qu’il savait d’Allah, Exalté soit-Il. La foi qui ne donne pas naissance à la droiture, ni à l’obligation ni à la discipline ni au fait qu’Allah te voit là où il t’a ordonné d’être et qu’Il te perd là où Il t’a défendu d’être, cette foi n’a aucune valeur.
Mais la foi est une condition essentielle mais est cependant insuffisante à elle seule pour assurer la victoire.
2- Les préparatifs :
La deuxième condition, implique les préparatifs de la victoire, Allah, Exalté soit-Il a dit :
﴾ Et préparez [pour lutter] contre eux tout ce que vous pouvez comme force ﴿
Le mot « force » est employé ici avec un article indéfini,ce qui veut dire que la force à préparer pour faire face à l’ennemi doit englober tout ce qui est en notre pouvoir. Au temps du prophète, paix et salut sur lui, la « force », c’était la préparation des chevaux pour combattre, ils furent suivis par les catapultes, plus tard, les canons, les blindés y ont fait place et aujourd’hui, ce sont les avions et les médias. On doit mettre tout en œuvre pour acquérir toutes les forces.﴾ Et préparez [pour lutter] contre eux tout ce que vous pouvez comme force et comme cavalerie équipée, afin d’effrayer l’ennemi d’Allah et le vôtre ﴿
Il faut absolument se préparer parce qu’Allah est clément envers nous, Il ne nous a pas obligés de préparer des équipements égaux à ceux de l’ennemi mais de compter seulement sur la force disponible. C’est ce qui est arrivé à Ghaza, un petit groupe de croyants a pu faire face à la quatrième armée au niveau du monde, la première en ce qui concerne la variété de l’armement et celle qui s’illusionne être imbattable et pourtant, elle a été vaincue.
La chose la plus dangereuse dans la vie des musulmans est qu’ils soient vaincus de l’intérieur, non de l’extérieur :
A vrai dire, les lois d’Allah sont en vigueur,
﴾ Combien de fois une troupe peu nombreuse a, par la grâce d’Allah, vaincu une troupe très nombreuse! Et Allah est avec les endurants ﴿
Le danger le plus périlleux qui guette les musulmans s’avère être dans leur défaite intérieure non celle extérieure ; en effet les Musulmans ont frôlé la culture de l’impasse, du découragement et de la frustration, A ce moment-là précisément, Allah nous a donné un stimulant pour nous animer dans la guerre de Ghaza, puisse-t-Il, Exalté soit-Il, poursuivre Son Soutien envers nous mais à condition de Lui obéir et de nous rapprocher de Lui : ﴾ Et c’était Notre devoir de secourir les croyants. ﴿
Donc, la foi est celle qui pousse à obéir à Allah puis à se préparer dans les limites de notre pouvoir :
﴾ Tout ce que vous pouvez comme force ﴿
On n’a pas été chargé de préparer une force égale à celle de l’ennemi mais de celle dont on dispose. Si ces deux conditions sont réunies, la victoire est dans Les Mains d’Allah, les versets sont très clairs,
﴾ La victoire ne peut venir que d’Allah ﴿
﴾ Si Allah vous donne Son secours, nul ne peut vous vaincre. ﴿
La disparition de l’univers est plus aisée pour Allah que de ne pas réaliser les promesses faites aux croyants :
﴾ Allah a promis à ceux d’entre vous qui ont cru et fait les bonnes œuvres qu’Il leur donnerait la succession sur terre ﴿
La disparition de l’univers est plus aisée pour Allah que de ne pas réaliser les promesses faites aux croyants.
﴾ Allah a promis à ceux d’entre vous qui ont cru et fait les bonnes œuvres qu’Il leur donnerait la succession sur terre comme Il l’a donnée à ceux qui les ont précédés. Il donnerait force et suprématie à leur religion qu’Il a agréée pour eux. Il leur changerait leur ancienne peur en sécurité. Ils M’adorent ﴿
Quand la deuxième partie (les serviteurs d’Allah) manque à sa promesse en abandonnant l’adoration d’Allah, Allah Exalté soit-Il, est dispensé de tenir les trois promesses qu’Il s’est engagé à tenir vis-à-vis des Musulmans. Une nouvelle fois, la disparition de l’univers est plus aisée pour Allah que de ne pas tenir les promesses faites aux croyants.
﴾ Allah a promis à ceux d’entre vous qui ont cru et fait les bonnes œuvres qu’Il leur donnerait la succession sur terre comme Il l’a donnée à ceux qui les ont précédés. Il donnerait force et suprématie à leur religion qu’Il a agréée pour eux. Il leur changerait leur ancienne peur en sécurité. Ils M’adorent ﴿
Telle est l’origine du verset.
﴾ Et que Nos soldats auront le dessus. ﴿
﴾ Et c’était Notre devoir de secourir les croyants. ﴿
﴾ Nous secourrons, certes, Nos Messagers et ceux qui croient, dans la vie présente ﴿
L’univers est un Coran silencieux, le Coran est un univers éloquent et le prophète, paix et salut sur lui, est un Coran en mouvement. Nous disposons de la révélation du ciel et des Paroles du Créateur des cieux et de la terre et Allah existe bel et bien.
﴾ Ils n’ont aucun allié en dehors de Lui et Il n’associe personne à Son commandement. ﴿
Le présentateur :
Nous vous prions, cher Docteur, de nous indiquer les mesures pratiques pour récupérer la victoire et rétablir l’union de la nation islamique.
Les différents types de victoire :
1- La victoire de mérite :
Docteur Rateb :
Il est indispensable, honorable frère, qu’Allah te bénisse, de parler des différentes sortes de victoire, comme la victoire de mérite, celle qu’Allah a accordée aux honorables compagnons à Badr.
﴾ Allah vous a donné la victoire, à Badr, alors que vous étiez humiliés. ﴿
C’est une victoire de mérite, quand l’homme présente à Allah les causes de la victoire et ses constitutifs comme la foi qui pousse à Lui obéir et les préparatifs de la force disponible, il aurait présenté les causes de la victoire et c’est une chose très normale qu’Allah l’honore par la victoire.
Lorsque la victoire est bâtie sur la présentation des causes et de ses constitutifs, elle s’appelle une victoire de mérite.
2- La victoire de Grâce :
Allah, Exalté soit-Il, accorde de temps en temps une victoire de Grâce. Il se peut que le musulman n’ait pas entre ses mains les causes d’une victoire mais Allah, Gloire à Lui, la lui accorde par Sa Grâce cela est confirmé dans la Parole d’Allah :
﴾ Les Romains ont été vaincus, dans le pays voisin, et après leur défaite ils seront les vainqueurs, dans quelques années. A Allah appartient le commandement, au début et à la fin, et ce jour-là les Croyants se réjouiront du secours d’Allah. ﴿
Il arrive que dans nos invocations, on dise : Ô Allah, si on n’est pas digne de remporter une victoire de mérite, accorde-nous une victoire de Ta Grâce, c’est une autre sorte de victoire.
3- La victoire cosmique :
C’est une troisième sorte de victoire, lorsque les deux antagonistes sont très éloignés d’Allah et de Sa Méthode. C’est le plus puissant qui remporte la victoire qui a pour nom la victoire cosmique.
4- La victoire de principe :
Mais lorsqu’un éclat d’obus tue un croyant pieux et pur dont la dévotion et la doctrine sont saines, celui-là a remporté une victoire malgré qu’il soit tué, c’est une victoire de principe. On est entre la victoire de mérite remportée par les compagnons de l’honorable prophète, paix et salut sur lui, à Badr et la victoire accordée par la Grâce d’Allah, Exalté soit-Il, qui en a dit :
﴾ Les Romains ont été vaincus, dans le pays voisin ﴿
…et entre la victoire cosmique où le plus puissant gagne, celui qui détient l’arme la plus efficace du point de vue précision ou de grande distance. C’est lui avec sa puissante arme qui vaincra si les deux belligérants sont éloignés d’Allah, Gloire à Lui.
La guerre entre deux vérités n’a jamais lieu, entre la vérité et le mensonge ne dure pas et s’éternise entre deux mensonges :
C’est pourquoi ils ont dit : « La guerre entre deux vérités n’a jamais lieu» parce la vérité ne peut se fragmenter pas et on ne peut tracer qu’une seule ligne droite entre deux points même si on en trace plusieurs, elles se superposeront les unes sur les autres mais resteront toujours entre les deux points. La vérité ne peut se diversifier ce qui explique qu’il ne peut y avoir de guerre entre deux vérités.
Une guerre entre la vérité et le mensonge ne dure pas parce qu’Allah soutient la vérité et si Allah est avec toi, qui peut te vaincre ? Et s’Il est contre toi, qui peut te soutenir ?
Une guerre entre deux mensonges ne se termine pas et la chose qui fait très peur est qu’elle soit vraiment entre deux mensonges.
Notre force vient de notre foi, de notre engagement, de notre obéissance à Allah, de notre fidélité et de notre empressement envers Allah, Exalté soit-Il.
La guerre n’a pas lieu entre deux vérités, elle ne dure pas entre la vérité et le mensonge et elle s’éternise entre deux mensonges.
On espère être de ceux qui remportent une victoire de mérite sinon qu’Allah fasse qu’on gagne avec Son Aide et Sa Grâce mais quand on s’éloigne tous de la méthode d’Allah, c’est le plus puissant qui gagne.
Quant à l’homme faible, s’il suit le droit chemin avec une doctrine et une adoration saines et qu’un éclat d’obus le tue, il meurt en martyr. Cet homme a vaincu comme ont vaincu les gens de la fosse ardente (l’Oukhdoud) que le roi a brûlés, ils sont morts en martyrs gagnant ainsi le Paradis.
Tels sont des différents types de victoire laquelle d’ailleurs est appréciée par l’âme humaine mais Allah, Exalté soit-Il, l’a soumise à deux lois fondamentales.
Le présentateur :
Docteur, si nous parlons maintenant du devoir qui incombe à la nation islamique. Qu’est-ce qu’elle doit préparer comme moyens et causes pour obtenir la victoire ?
Le plus haut degré de l’Islam est le Jihâd et ses différents types sont :
1- Le jihâd contre l’âme et la passion :
Docteur Rateb :
Le jihâd :
(( Le plus haut degré de l’Islam est le Jihâd ))
Celui qui ne mène pas le jihâd ou qui néglige d’y réfléchir meurt en ayant un trait d’hypocrisie. Cependant, il y a plusieurs types de jihâd et le premier, je l’appellerai le jihâd fondamental comme l’éducation jihâd est celui mené contre son propre égo et ses passions. Celui qui fléchit et cède à son égo et à ses passions ne peut affronter même pas une fourmi.
Quand remporteras-tu la victoire ? Quand Allah, Exalté soit-Il, est avec toi. Et quand sentiras-tu qu’Allah est avec toi ? Quand tu suis Ses Ordres. Donc, le jihâd essentiel est celui mené contre l’âme et les passions.
Certains des compagnons du prophète ont dit après l’une des expéditions militaires : « Nous sommes revenus du petit jihâd au grand jihâd ». Le véritable jihâd contre l’âme et les passions, c’est de contrôler nos foyers, nos revenus, nos dépenses, nos enfants et nos relations. Il faut aussi qu’on soit loyal envers les ordres d’Allah et la religion toute entière sans droiture n’est qu’une culture, un sentiment islamique, une pensée islamique, une base islamique, un arrière-plan islamique, des aspirations islamiques, des émotions islamiques, une décoration islamique et des arcs islamiques. Sans droiture, nous ne cueillerons rien des fruits de la religion et quelle sera ta réponse lorsque le noble prophète, paix et salut sur lui, dit :
(( Douze mille ne peuvent être battus pour leur nombre réduit. ))
Que dire alors s’ils comptent aujourd’hui un milliard cinq cent millions ? Leur parole n’est ni la plus prééminente, ni la plus écoutée, leur pouvoir d’agir n’est pas entre leurs mains et la partie adversaire a sur eux mille et un moyens pour avoir d’eux.
Ce qui revient à dire que le jihâd contre l’âme est comme l’éducation, fondamentale, le jihâd contre l’âme et la passion. Celui qui ne s’engage pas dans le jihâd ou qui ne pousse pas son âme à y réfléchir, meurt en ayant un trait d’hypocrisie, et si l’on veut définir le jihâd on dira :
(( Le plus haut degré de l’Islam est le Jihâd ))
Le jihâd est que tu contrôles toutes tes affaires, selon la méthode d’Allah, Exalté soit-Il, tel est le premier jihâd fondamental qu’il faut absolument appliquer. Mais quand l’homme passe des infractions, de l’errance, des désobéissances et des péchés au jihâd qu’il s’imagine être le plus haut degré de l’Islam, c’est une conduite impossible à accepter.
2- Le jihâd dans l’appel à Allah, Exalté soit-Il :
Le deuxième type de jihâd est celui qui appelle les gens à avoir foi en Allah. Il dit, Exalté soit-Il :
﴾ Et avec ceci (le Coran), lutte contre eux vigoureusement. ﴿
Le jihâd cité dans le Coran et décrit comme grand est celui qui concerne l’appel à Allah, comment connaître Allah ? Comment nous a-t-Il créés dans le monde ? Qu’est-ce qu’il y a après la mort ? Pourquoi nous met-Il à l’épreuve face à ces ennemis ? Et quelle est la sagesse dans tout cela ? Il faut qu’on connaisse Allah et en Le connaissant, on prend connaissance de Ses lois, de Ses traditions ainsi que du secret, de la raison de notre existence et le but de notre existence. Ceci est un jihâd de prédication. Il dit, Exalté soit-Il :
﴾ Et avec ceci (le Coran), lutte contre eux vigoureusement. ﴿
3- Le jihâd structural :
Quant au troisième type de jihâd, on peut l’appeler le jihâd constructif. Je n’oublierai jamais des paroles dites par un Musulman peu avant la guerre de Ghaza : « Ô Allah ! Nous avons préparé ce que l’on a pu, c’est tout ce qui en notre disposition. » Je n’oublierai pas ces paroles parce qu’elles traduisent une méthode, je prépare pour mes ennemis ce que je peux et le reste j’en laisse le soin à Allah.
Nous sommes tenus de former nos enfants, nos jeunes gens et nos jeunes filles au niveau scientifique, psychologique et social de même, nous devons préparer nos potentialités pour les soumettre à la consolidation de notre force, pour cela :(( Le croyant fort est meilleur et est plus aimé par Allah que le croyant faible. ))
C’est le jihâd structural,
﴾ Et préparez [pour lutter] contre eux ﴿
Le verset est très explicite,
﴾ Et préparez [pour lutter] contre eux tout ce que vous pouvez ﴿
Et que vous sacrifiez tout ce que vous pourrez,
﴾ Et préparez [pour lutter] contre eux tout ce que vous pouvez comme force ﴿
Les médias sont une force ainsi que les informations, la cohérence, les armes et l’entraide. Le mot « force » est employé avec un article indéfini et ce qui est indéfini englobe la totalité des choses et ainsi, il peut couvrir les différentes sortes de forces jusqu’au jour de la Résurrection. Mais du temps des honorables compagnons, Allah a dit :
﴾ Et comme cavalerie équipée ﴿
C’est une coordination du particulier sur le général pour que s’éclaircisse le sens de la force. Aujourd’hui, les médias sont une force, l’entraide est une force , ceque tu fabriques est une force, ce que tu possèdes comme armes est une force mais :
﴾ Ce que vous pouvez comme force et comme cavalerie équipée, afin d’effrayer l’ennemi d’Allah et le vôtre ﴿
L’ennemi d’Allah doit aussi être le vôtre
﴾ Afin d’effrayer l’ennemi d’Allah et le vôtre ﴿
Ce verset est l’origine.
Donc, c’est le deuxième jihâd et le jihâd structural est le troisième.
4- Le jihâd combatif :
Si nous réussissons, si Allah le veut, dans le jihâd de l’âme, dans le jihâd de l’appel à Allah et dans le jihâd structural, il est probable qu’on réussisse dans le jihâd combatif. C’est une ligne de conduite, Allah, Exalté soit-Il, ne se comporte pas avec nous suivant des sautes d’humeur. Par Allah qui, il n’y a point de divinité à part Lui, si nous parlons de victoire des milliers de fois sans présenter à Allah, les raisons de la victoire, nous ne vaincrons pas.
Lorsque tu traites tes affaires avec Allah suivant des traditions et des lois fixes, tu es sur la Bonne Voie.
A la bataille de Hounaïne, les honorables compagnons alors qu’ils avaient avec eux le maitre des créatures ont attribué des associés à Allah, en disant :
(( Douze mille ne peuvent être battus pour leur nombre réduit. ))
Ils n’ont pas remporté la victoire et la raison est qu’il y a une loi inébranlable, tu alloues ta victoire et ton succès à Allah et Il te soutient mais si tu dis c’est par mon expérience, mon rang, mon argent, ma science, mes relations et mes connaissances, Allah t’abandonnera. Selon l’attitude d’une personne, Allah, Exalté soit-Il, l’aide ou l’abandonne.
Si tu dis « Allah », Il t’aidera ; les honorables compagnons, les élites des hommes qui avaient parmi eux le maitre des créatures ont vaincu pour avoir fait appel à Allah à Badr ; les mêmes compagnons ont été battus à Hounaïne pour avoir dit : « nous ».
L’héroïsme serait d’Identifier les causes sous-jacentes puis de s’en remettre à Allah comme si ces causes n’existaient pas :
Donc, l’acte d’héroïsme serait d’identifier les causes sous-jacentes comme si elles étaient la seule voie à la victoire, puis de s’en remettre à Allah comme si ces causes n’existaient pas. C’est facile de prendre en compte les causes et d’oublier L’Unique, Le Souverain Juge. Si tu tiens compte des causes, tu tomberas dans le polythéisme et si tu ne les prends pas en compte, tu tombes dans le péché en t’en remettant à Allah. Le signe de bravoure consiste à considérer les causes comme étant salutaires pour assurer la victoire, puis tu places ta confiance en Allah comme si ces causes étaient inutiles.
La question est très précise, l’extrémisme est toujours facile, si tu ne prends pas en compte les causes, c’est facile et si tu le fais en oubliant Allah, c’est facile aussi. Il faut que tu tiennes compte des causes comme si c’était tout, puis que tu t’en remettes à Allah comme si de rien n’était. Allah, Gloire à Lui, n’a pas épargné les compagnons de Son prophète, Il, exalté soit-Il, les a éduqués, à Uhud, il y avait une désobéissance de leur part, s’ils avaient gagné, l’obéissance au prophète, paix et salut sur lui, serait tombée et à Hounaïne, il y avait de leur part une désobéissance implicite, un polythéisme caché.
(( Douze mille ne peuvent être battus pour leur nombre réduit. ))
S’ils avaient remporté la victoire, l’unicité serait annulée, c’est pourquoi Allah, Exalté soit-Il, traite avec nous au moyen de lois fixes qui figurent dans le Noble Coran.
Le présentateur :
Notre cheikh, Ghaza vous aime, cherche votre présence, vise à s’instruire en vous écoutant, votre voix qui se fait entendre dans son ciel chaque matin et son écho se répète toujours pour nous apprendre la religion et tenter l’impossible.
Cher cheikh, à l’ombre du siège que subit Ghaza, de la mort des vieillards et des enfants tenus enfermés dans cette ville, ce siège est susceptible de tuer à la fois les hommes, les femmes et les enfants, qu’est-ce que vous aimeriez dire à Ghaza qui vous aime ?
La parole du Docteur Rateb à Ghaza qu’il aime et qui l’aime :
Docteur Rateb :
Pour commencer, vous avez dit que Ghaza m’aime, à mon tour je dirai que cette affection est partagée car elle ne peut émaner d’un seul côté ; je l’aime comme elle m’aime, ceci est une première chose. »
En deuxième lieu, Allah, Exalté soit-Il, a dit :
﴾ En effet, vous avez dans le Messager d’Allah un excellent modèle [à suivre] ﴿
Quel rang occupons-nous auprès d’Allah par rapport au maitre des créatures et le bien-aimé de La Vérité Absolue, qui a été assiégé. Le siège est une chose qu’Allah a voulue pour élever notre rang, s’Il veut.
Par Allah L’Unique, Il a fait découvrir aux gens de Ghaza ce qui les attend grâce à leur patience, leur résistance et leur obéissance à leur Seigneur malgré ce siège insupportable.
Par Allah, il m’est arrivé de visiter un pays arabe, un docteur qui était présent, a prononcé un discours qui nous a fait tous pleurer, qu’est-ce qu’il a dit ? « Je jure par Allah Le Majestueux, c’est nous qui sommes assiégés, non les gens de Ghaza, nous sommes assujettis à nos désirs tandis que ceux-là, ils s’en sont libérés. »
Par Allah, nous suivons vos nouvelles quotidiennement ou plutôt à chaque heure et nous sommes fiers de vous, vous avez défendu l’Islam dans son intégralité. Avec votre héroïsme, vous avez ressuscité le passé héroïque de cette nation.
J’attends et je perçois déjà vos victoires dans un proche avenir, si Allah le veut, Il ne vous abandonnera pas parce que vous êtes avec Lui.
Le présentateur :
Notre cheikh, est-ce que vous percevez les lueurs de la victoire apparaître à l’horizon et les anticipations de la victoire arriver ? Les petits groupes triomphent sur ceux qui se prétendent imbattables et la jeunesse croyante et pure fait trembler l’occupation spoliatrice qui nous fait grandir avec leur arsenal de guerre. Comment voyez-vous les signes avant- coureurs de la victoire ?
Tous les événements qui se produisent, confirment la grandeur de cette religion et font partie des lueurs de la victoire :
Docteur Rateb :
Je vais vous dire quelques mots, si l’on peut admettre cinquante ans auparavant, l’existence d’un support de principes et de valeurs sur terre, on parlera du camp de l’occident et de celui de l’orient. Le premier a placé sa foi dans l’individu tandis que le deuxième, l’a placé dans le groupe ; quelques temps plus tard, le camp oriental s’est effondré de l’intérieur et il ne restait plus sur la scène politique que le monde occidental et l’Islam.
Je vous parle avec toute objectivité : « Le monde occidental est très puissant, très riche et très intelligent, il a mis antérieurement en place des valeurs remarquables comme celles de la liberté, des droits de l’homme, de l’égalité des opportunités, du droit à recourir à la justice, de la mondialisation et du respect de toutes les religions. Le monde occidental était un concurrent à cette grande religion, il était un monde civilisé mais au lendemain du onze septembre, il est devenu une puissance tyrannique et il ne reste plus sur la scène des principes et des valeurs que l’Islam. »
Donc, c’est pour cela qu’un savant américain qui s’est converti à l’Islam a rendu visite à la communauté musulmane en Angleterre et leur a dit : « Je ne pense pas que le monde musulman puisse rattraper l’occident, vu le profond fossé qui les sépare mais j’ai la profonde conviction que le monde entier se prosternera aux pieds des musulmans, non pas en raison de leur puissance ce jour-là mais parce que le salut du monde est dans l’Islam. » Il y a un mois, les clubs de nuit ont été fermés en Russie et avant l’effondrement de l’Union Soviétique, l’alcool a été prohibé. La dégradation du système mondial en Europe a poussé la France, le Vatican et de nombreux pays à étudier le système islamique.
Nous avons une très grande faveur que j’appellerai la sécurité de la doctrine qui fait qu’aucun événement sur terre ne pourra ébranler notre religion, voire, tous les évènements qui se passent, confirment sa grandeur.
Je jure par Allah L’Unique que les actions de la religion islamique ont gagné le plus haut sommet après l’effondrement du système monétaire mondial.
Les guerres précédentes et celle de Ghaza ont brisé le gros bâton qui a été planté dans la région pour éduquer et mater n’importe quel état du Moyen-Orient qui penserait tenir tête à l’Occident et lui dire non. Certains ont dit non alors que d’autres ont cassé ce bâton et par Allah, c’est un fait vivifiant pour notre nation. Allah, Exalté soit-Il, est clément envers nous, pour que nous ne tombions pas dans le désespoir et dans le découragement et pour ne pas nous trouver dans une mauvaise impasse.
Vous avez eu le dessus à Ghaza et Allah avec Son aide, vous a fait vaincre. Par Allah, je dis : « Si nous dépensions des milliards et des milliards pour mettre à nu l’ennemi, nous ne le pourrions pas mais il s’est mis à nu tout seul dans la guerre de Ghaza et ce n’est pas peu de chose. Par Allah, je suis optimiste, il y a des lueurs de victoire et surtout des forces qu’il est impossible d’affronter même avec les armes les plus sophistiquées et c’est ce que je constate. »
Conclusion et adieu :
Le présentateur :
Qu’Allah vous bénisse notre cheikh bien aimé, le temps est vite passé avec votre savoir qui nous renseigne sur tout. Encore une fois, qu’Allah vous bénisse notre cheikh, Docteur Mohammed Rateb An-Nabulsi, qui était avec nous à travers les satellites depuis Damas, merci à vous. Et avec l’aide d’Allah, nous vous inviterons dans de prochains épisodes.
Docteur Rateb :
Si Allah le veut, merci beaucoup, qu’Allah bénisse ce que vous faites et fasse profiter de vous.
Le présentateur :
Qu’Allah vous récompense, Allah vous salue. Chers téléspectateurs, à la fin de notre épisode, nous remercions notre honorable invité et grand savant le prédicateur islamique, Docteur Mohammed Rateb An-Nabulsi qui nous a donné satisfaction dans cet épisode avec son savoir et sa bonne âme. Comme nous vous remercions chaleureusement pour avoir suivi cet épisode et nous implorons Allah, Exalté soit-Il, de nous gratifier d’une victoire prochaine.
Nous sommes ravis de votre présence Docteur et ravis aussi que nous ayons capté une partie de votre savoir et acquis un peu de votre lumière.
Chers téléspectateurs, Samih Al Madhoune était avec vous, à bientôt dans un nouvel épisode ; qu’Allah vous protège.
Que la paix soit sur vous et la Miséricorde d’Allah et Ses Bénédictions.
